Hari demi hari, berbagai masalah yang menimpa keluarga terus merebak. Kekerasan dalam rumah tangga, percerairan, perselingkuhan, LGBT, free sex, pengangguran, dan lain sebagainya terus-menerus terjadi. Persoalan-persoalan yang ada tersebut, membuat keluarga muslim semakin menyadari akan kebutuhan mereka untuk mengenali agamanya. Mereka menyadari bahwa solusi dari persoalan yang mereka hadapi adalah hanya ada pada Islam. Namun dibalik itu, narasi kontra radikalisme diarahkan ke keluarga Muslim sebagai upaya untuk menghalangi pengenalan terhadap Islam secara kaffah dan menghalangi implementasi syariah dalam lingkup keluarga, masyarakat, hingga bangsa.

Narasi kontra radikalisme merupakan program deradikalisasi yang dijalankan dunia barat saat ini. Mereka beranggapan bahwasannya agama hanya sebatas ibadah ritual belaka. Sehingga siapa saja yang menerapkan agama dalam aturan kehidupannya akan di cap radikal dan akan dimusuhi. Narasi kontra radikalisme yang diarahkan ini, akan membuat keluarga Muslim sulit mengenal Islam Kaffah. Karena mereka (barat) telah menyematkan paham radikalisme pada ajaran Islam dan umat Islam. Hal ini akan membuat keluarga muslim yang ada di dunia, terutama yang ada di Indonesia akan merasa kesulitan untuk mengajarkan anak-anak mereka dengan Islam Kaffah. Islam kaffah yaitu menerapkan aturan Islam dalam seluruh aspek kehidupan, termasuk dalam perkara rumah tangga.

Menurut mereka radikalisme merupakan paham yang berbahaya yang dapat memecah belah bangsa. Bahkan Sahabat Keluarga Menteri Pendidikan dan Kebudayaan menuliskan bahwa orang tua memiliki peran yang besar mencegah masuk dan berakarnya paham radikalisme dalam diri anak. Salah satunya dengan memberikan pemahaman pada anak tentang bahaya gerakan radikalisme. Radikalisme yang mereka maksud adalah ajaran Islam. Mereka menganggap agama hanya boleh dalam ranah ibadah ritual saja. Hal ini bertentangan dengan keluarga muslim inginkan saat ini, yaitu diterapkan Islam secara kaffah tidak hanya dalam perkara ibadah ritual belaka. Mereka keluarga muslim terhalang dengan narasi kontra radikalisme untuk mendidik anak-anak mereka dalam berislam kaffah. 

Dalam hal ini, keluarga muslim harusnya tidak terpengaruh oleh isu radikalisme tersebut. Sikap keluarga muslim semestinya tetap kokoh konsisten dan serius dalam mempelajari Islam. Serta mengimplementasikan Islam dalam kehidupan tanpa terkecuali. Dan menegaskan bahwa sumber solusi atas segala problematika saat ini adalah Islam kaffah.

Islam merupakan agama yang Allah ridhoi. Allah tidak hanya sang Khaliq namun juga al-mudabbir. Allah tidak hanya menciptakan manusia dan makhluk lainnya namun juga membuat aturan dan menjadi rahmat bagi semesta alam. Oleh karena itu, hanya Islam-lah yang mampu mewujudkan ketahanan keluarga sekaligus mengukuhkan bangunan masyarakat hingga negara. Hanya Islam satu-satunya solusi atas seluruh problematika kehidupan manusia yang dihasilkan oleh sistem kapitalisme sekuler. Karena aturan Islam berasal dari sang Khaliq, sang pencipta yang jauh lebih mengetahui mana yang terbaik untuk makhluk (ciptaan)-Nya. Bukan sistem kapitalisme yang berasaskan sekulerisme yaitu pemisahan agama dalam kehidupan. Aturan dalam sistem tersebut berdasarkan kecerdasan akal manusia semata. Yang serba terbatas dan tak akan mampu mengalahi aturan yang telah disiapkan oleh sang pencipta alam semesta.

Wallahua’lam bishawab.

Referensi:

https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20180515104408-284-298275/peran-keluarga-untuk-tangkal-sebaran-radikalisme-pada-anak

Pandemi Covid-19 sudah berlangsung berbulan-bulan lamanya, hampir satu tahun tenaga kesehatan di Indonesia menjadi tameng yang berdiri di garda terdepan menangani ratusan ribu pasien positif Covid-19. Bukan hal yang mustahil jika para nakes mengalami kelelahan baik secara psikis maupun fisik, atau bahkan berubah status menjadi pasien. Menurut catatan LaporCOVID-19 hingga 28 Desember 2020, total ada 507 nakes dari 29 provinsi di Indonesia yang telah gugur karena Covid-19 dan sebanyak 96 di antaranya meninggal dunia pada Desember 2020 yang merupakan angka kematian nakes tertinggi dalam sebulan selama pandemi berlangsung di Tanah Air. Ketua Tim Mitigasi Pengurus Besar Ikatan Dokter Indonesia (PB IDI) Adib Khumaidi mengatakan, kematian nakes di Indonesia tercatat sebagai kematian paling tinggi di Asia (Kompas.com). Sedangkan menurut Inisiator Pandemic Talks, Firdza Radiany dalam webinar, Kamis, 3 Desember 2020, jumlah nakes yang meninggal di Indonesia jauh lebih besar dari kematian Covid-19 warga Singapura, Thailand, Vietnam, Kamboja, Brunei, Laos. Menurut Firdza, data tersebut menunjukkan bahwa penanganan pandemi di Indonesia belum maksimal atau sangat buruk. Bahkan, positivity rate atau tingkat penularan di Indonesia konsisten 14-15 persen selama beberapa bulan. Padahal standar WHO itu maksimal 5 persen (Tempo.com).

Abainya negara harus dibayar mahal dengan nyawa, seruan protokol kesehatan dan kebijakan-kebijakan penanganan pandemi dibuat dengan mengutamakan sektor perekonomian yang jelas hanya menguntungkan segelintir orang. Kematian seolah hanya angka yang terus bertambah, nyawa jadi satu hal yang tidak ada harganya. Padahal dalam Islam, penjagaan nyawa (hifzhu an-nafsi) menjadi hal yang sangat diperhatikan. Islam menjaga nyawa lebih berharga dari dunia dan seisinya. Allah SWT berfirman:

مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

Siapa saja yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Siapa saja yang memelihara kehidupan seorang manusia, seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya (QS al-Maidah [5]: 32).

Nabi saw. pun pernah bersabda:

لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

Sungguh dunia ini hancur lebih ringan di sisi Allah daripada seorang Muslim yang terbunuh (HR an-Nasa’i, at-Tirmidzi dan al-Baihaqi).

Pemimpin adalah Raa’in yang tidak boleh meremehkan pengurusan rakyat dalam hal apapun termasuk pemeliharaan atas nyawa. Perlindungan dan pemeliharaan syariah Islam atas nyawa manusia dilakukan dengan serius dan diwujudkan melalui berbagai hukum dan kebijakan salah satunya dalam bidang kesehatan. Pelayanan Kesehatan dalam sejarah Khilafah Islam terbagi menjadi tiga aspek yaitu: pembudayaan hidup sehat, pemajuan ilmu dan teknologi kesehatan, serta penyediaan infrastruktur dan fasilitas kesehatan. Pembudayaan hidup sehat telah dicontohkan oleh Rasulullah untuk mencegah penyakit seperti menekankan kebersihan, mengkonsumsi madu; dll. Kesadaran masyarakat akan pentingnya hidup sehat menjadi kunci majunya teknologi kesehatan, hadirnya tenaga professional kesehatan, dan juga terbangunnya sarana dan prasarana pendukung dalam bidang kesehatan. Kaum Muslim secara sadar melakukan penelitian-penelitian ilmiah di bidang kedokteran dan memberikan kontribusi yang luar biasa di bidang kedokteran. Kaum Muslim benar-benar memimpin dunia di bidang kedokteran, baik secara preventif maupun kuratif, baik di teknologinya maupun manajemennya. Misalnya Jabir al-Hayan atau Geber (721-815 M) yang menemukan teknologi destilasi, pemurnian alkohol untuk disinfektan, serta mendirikan apotik yang pertama di dunia yakni di Baghdad, Abu al-Qasim az-Zahrawi yang merupakan Bapak ilmu bedah modern, dan Ibnu an-Nafis yang merupakan Bapak Fisiologi peredaran darah sebagai  perintis bedah manusia. Prestasi yang ada tidak lain karena negara mendukung aktivitas riset kedokteran untuk kesehatan umat. Tidak main-main, negara juga membangun rumah sakit di hampir semua kota di Daulah Khilafah untuk mempercepat penyembuhan pasien di bawah pengawasan staf yang terlatih serta untuk mencegah penularan kepada masyarakat. Pada zaman Pertengahan, hampir semua kota besar Khilafah memiliki rumah sakit.  Di Cairo, rumah sakit Qalaqun dapat menampung hingga 8000 pasien sekaligus digunakan untuk pendidikan universitas serta untuk riset.

Contoh-contoh di atas hanya sedikit gambaran dari majunya bidang kesehatan dalam daulah Islam. Hal tersebut menunjukkan bahwa kaum Muslim terdahulu memahami bahwa sehat tidak hanya urusan tenaga kesehatan, tetapi juga menjadi kesadaran dan urusan masing-masing untuk menjaga kesehatan. Selain itu ada pula sinergi yang luar biasa antara negara yang memfasilitasi manajemen kesehatan yang terpadu dan sekelompok ilmuwan Muslim yang memikul tanggung jawab mengembangkan teknologi kedokteran. Negara menganggap kesehatan sebagai kebutuhan primer rakyat yang wajib dijamin pemenuhannya oleh negara.

كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ اْلْ ِمَامُ ر

Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpinnya (H.R. Bukhari).