Oleh: Novita Ratnasari, S. Ak., Penulis Ideologis, Pengiat Literasi
Warga Jawa Barat digemparkan oleh satu keluarga yang terindikasi TBC atau tuberkulosis paru. Ironis, terjadi peningkatan signifikan setiap tahunnya, mencapai sekitar 5.000 orang terpapar TBC di Kota Subang, Jawa Barat. (Tribun.jabar, 8/9/24)
Duka bersama, TBC menggurita, pengobatan sudah diterima, namun nasib buruh pabrik putus kerja…
Realitas yang bisa kita indra seksama, adanya lonjakan TBC selaras dengan maraknya pemberhentian tenaga kerja, berhubung mayoritas pengidap TBC adalah laki-laki.
Memang dalam Peraturan Menteri Ketenagakerjaan (Permenaker) Nomor 13 tahun 2022 perihal Penanggulangan TBC di tempat kerja. Artinya pekerja atau karyawan dengan diagnosis TBC berhak mendapatkan perawatan sampai dinyatakan sembuh, sehingga selama masa pengobatan karyawan tetap mendapatkan haknya (upah) sesuai prosedur, dan diperbolehkan kerja kembali ketika sudah dinyatakan sembuh.
Ironisnya, perlu diingat bahwasanya pemerintah telah merevisi sebagian UU Nomor 13 Tahun 2003 perihal Ketenagakerjaan menjadi UU Nomor 11 Tahun 2020 perihal Cipta Kerja atau Omnibus Law. Salah satu ketentuan yang berubah, yaitu menyoal outsourcing atau alih daya. Esensi outsourcing dalam UU Cipta Kerja sesuai PP Nomor 35 tahun 2021. Artinya, menyangkut perjanjian kontrak kerja hingga pemutusan hubungan kerja melalui pihak ketiga (yayasan). Mekanismenya karyawan melakukan kontrak kerja dan keseluruhannya melalui yayasan bukan perusahaan secara langsung.
Perlu digarisbahawi, kontrak yayasan dan perusahaan (industri) berbeda. Misalnya, karyawan outsourcing terpapar TBC. Selama kontrak kerja berjalan, memang akan mendapatkan upah dari perusahaan melalui yayasan, namun ketika kontrak kerja selesai, pengobatan belom selesai, artinya tidak ada alasan untuk pihak yayasan memperpanjang kontrak kerja. Muncullah problema baru, mau kerja apa? Pemasukan dari mana? Mau makan apa?
Meskipun dalam faktor pengobatan sebenarnya gratis, berkaitan dengan Permenkes Nomor 67 Tahun 2016 Perihal Penanggulangan TBC dalam pasal 20. Bahwasanya pemerintah pusat dan pemerintah daerah wajib menjamin ketersediaan anggaran penanggulangan TBC, serta disediakannya OAT oleh pemerintah.
Realitasnya, berdasarkan riset, melansir dari akun resmi Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) merilis Global TBC di Indonesia menempati peringkat kedua di dunia setelah India, dari tahun 2023 sampai sekarang. (Tb.indonesia, 24/03/24)
Data yang ada menunjukkan bahwasanya tidak ada korelasi antara pengobatan gratis dengan kesejahteraan rakyat. Sejatinya fenomena seperti ini menunjukkan problema sistemik. Impect yang dihasilkan dari TBC bukan hanya menyangkut memutus rantai penularan, namun dunia pekerjaan, penghidupan yang layak, sistem pelayanan kesehatan, bahkan menyangkut nyawa manusia.
Kerusakan ini bersumber dari akar masalah yang ada, yaitu paradigma sekuler-kapitalisme. Ketika seseorang mendudukkan agam sebagai prasmanan, mendesain agama sesuai kepentingan, sehingga keputusan-keputusan yang diambil bisa jadi tidak melibatkan agama. Misalnya, memilih tawaran pekerjaan dengan gaji menjanjikan namun tidak sesuai ketentuan agama.
Diperparah dengan seseorang mengadopsi cara pandang kapitalisme, artinya segala sesuatu perbuatan dikerjakan atas dasar manfaat, keuntungan, cuan, agar profit belaka. Misalnya, sudah jelas program pemerintah pengobatan TBC gratis, namun tidak berjalan mulus karena adanya praktik dokter lain dengan biaya mandiri. Bagaimana framing di tengah masyarakat berobat kepada dokter spesialis lebih terpercaya dari pada yang lainnya atau bahkan layanan dari pemerintah.
Lain ladang, lain alang-alang. Situasi tersebut tidak akan ditemui dalam negara yang menerapkan sistem Islam.
Dalam kitab Muqaddimah ad-Dustuur pasal 164, bahwasanya negara menyediakan seluruh pelayanan Kesehatan secara cuma-cuma atau gratis kepada masyarakat. Sejatinya, dalam Islam bukan hanya penyakit TBC saja yang mendapatkan pelayanan gratis, namun seluruhnya.
Menyoal penanganan penyakit menular, Islam juga memiliki mekanisme yang tepat untuk memutus rantai, dengan melakukan isolasi namun untuk kehidupan sehari-hari dijamin oleh negara sampai dinyatakan sembuh mampu bekerja kembali.
Bekerja dalam pandangan Islam adalah untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dengan standar Sang Khaliq dan asas keberkahan atau ridho Allah. Di samping itu, negara menyediakan lowongan pekerjaan dengan upah yang semestinya. Kriteria pekerja dalam Islam tentu tidak melanggar hukum syara, untuk perempuan memakai pakaian syar’i untuk laki-laki tentunya melakukan pekerjaan yang halal.
Sungguh, Islam adalah agama yang begitu lengkap dan sempurna. Hanya Islam yang mengatur seluruh problem kehidupan, dari hal terkecil sampai struktural negara. Seharusnya, kaum Muslimin tanpa ragu lagi untuk menunjukkan identitas Islamnya, dan bangga terhadap Islam.
Seperti Firman Allah, “barangsiapa mencari agama selain Islam, dia tidak akan diterima, sungguh kalian tergolong orang-orang rugi” (TQS. Ali Imran: 85
Wallahu’alam Bisowab.
No comments:
Post a Comment